創(chuàng)造我們這個時代的新文化
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào),要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。文化自信既是一個歷史命題,也是一個時代感很強的命題。中華文化是中華民族的精神命脈,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程不能缺少文化自信的支撐。
文化認同是立國之基
中華民族有五千多年歷史,中國土地上的先民很早就有對自己文化的感知。春秋戰(zhàn)國時期的夷夏觀念是地理環(huán)境和文化差異的綜合產(chǎn)物,包含著華夏民族對自己文化的自豪感。所謂華夷之辨,最初就是以文化、以禮儀為劃分標準的??鬃犹岢觯灾芏Y治理社會,文明程度高的屬于“諸夏”,周邊沒有實行周禮的各族各國,屬于“諸夷”。后來錢穆在《中國文化史導(dǎo)論》中說:“在古代觀念上,四夷與諸夏實在有一個分別的標準,這個標準,不是‘血統(tǒng)’而是‘文化’。”章太炎也在其文章中闡述道:“中華云者,以華夷別文化之高下也?!薄爸腥A之名詞,不僅非一地域之國名,亦且非一血統(tǒng)之種名,乃為一文化之族名?!笨梢?,華夷之辨的核心要素是文化。中國的民族認同、國家認同最初是從文化認同開始的,文化被賦予了使命感,逐步深化為文化堅守的責任意識和危機意識。維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié),維系民族的認同,都與文化相關(guān)。
歷史上中華民族的發(fā)展過程,是以儒家思想為主體的文化體系不斷吸納、融合外來文化的過程,由此呈現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄、博大精深的氣度。周邊民族即使取得政治及軍事上的優(yōu)勢,文化上也往往推行漢化。少數(shù)民族入主中原,也要“采用漢法”“以儒治國”才能維系統(tǒng)治。這樣的中華傳統(tǒng)文化體系必然是一個充滿自信的體系。中華文化對外是春風化雨式的文化傳播,對內(nèi)是一個高度自足的文化體系,由此構(gòu)成文化自信的來源,所謂“觀乎人文,以化成天下”。用人文精神來教化天下,強調(diào)的是文化立國。
文化自覺推動民族復(fù)興
在現(xiàn)代性構(gòu)建過程中,民族文化總是要作選擇性的改造和更新,問題在于本土文化在轉(zhuǎn)型中有多大程度的自主性。近代中國遭受西方列強入侵,逐步淪為半殖民地半封建社會。甲午戰(zhàn)爭的失敗不僅意味著洋務(wù)運動失敗,也直接引發(fā)了中華文化主體性的危機。與此同時,愛國知識分子對幾千年傳統(tǒng)文化展開徹底批判,認為不建立新文化,中國不能實現(xiàn)自強。20世紀初新文化運動思想激蕩、群星閃耀。面對外來列強侵略、民族危機日深、改良無果、共和挫折的情形,期冀以“德先生”“賽先生”來改造中國,有其時代進步意義。但各種吶喊、主張都將傳統(tǒng)文化當作中國落后的總病根,凸顯了文化自信危機。
扭轉(zhuǎn)這一困局的,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志指出的:“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”所謂精神上的主動,就是文化自覺和文化自信。談到新民主主義文化,毛澤東同志將其表述為民族的、科學(xué)的、大眾的文化。民族性表現(xiàn)為反對帝國主義壓迫,主張中華民族的獨立和尊嚴;科學(xué)性表現(xiàn)為對理性的追求;大眾性強調(diào)的是人民性、民主性。掌握了馬克思主義這個新的思想武器,中國人和中華文化在世界上重新贏得了自己的地位,中華民族走上了偉大的復(fù)興之路。
近代以來對中華文化不自信的多數(shù)論調(diào),本質(zhì)上都受“西方中心主義”的影響。改革開放后持續(xù)的經(jīng)濟增長和國家實力提升觸發(fā)對文化的重新審視。文化自覺要求民族文化在新時代不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展,在世界文化多元競爭發(fā)展格局中取得自主地位,從而實現(xiàn)與時代共進、與世界同行。文化自信呈現(xiàn)總體回歸態(tài)勢,國際政治格局的轉(zhuǎn)變、中國國際地位的提高、中國成為世界第二大經(jīng)濟體等有力的事實推動著國人文化自信心理的成長。
堅定文化自信,建設(shè)文化強國
今天的中國又一次站到新起點上,重新思考文化問題:中華文化如何為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供支撐以及為人類發(fā)展進步作出應(yīng)有貢獻;中國人應(yīng)該以怎樣的面貌與世界相處。今天的文化自信包含對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。這三種文化積淀著中華民族的精神追求,也從文化視角反映了中國發(fā)展的歷程。
增強文化自信,要正確理解馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。20世紀二三十年代,中華民族的救亡與復(fù)興是中國政治和文化壓倒一切的主題。把馬克思主義傳入中國,為的是解決近代中國社會的危機。馬克思主義既引發(fā)了中華文明深刻變革,影響了中國的發(fā)展進程,自身也經(jīng)歷了一個逐步中國化的過程。馬克思主義在中國能夠取得成功,在于其基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,形成了中國化時代化的馬克思主義,同時塑造了中國新的文化形態(tài),使中國道路、理論、制度植根于中華文化深厚土壤和中國歷史進程。文化自信自然成為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
增強文化自信,建設(shè)文化強國,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是新時代的文化使命。要加強文化建設(shè),培育文化認同,內(nèi)化核心價值。要堅持民族文化發(fā)展的現(xiàn)實主導(dǎo)性、歷史繼承性、兼容開放性,以中國化時代化的馬克思主義為指導(dǎo),以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,以革命和改革中積淀的現(xiàn)代精神為動力,增進與世界優(yōu)秀文化的交流互鑒,建設(shè)中國特色社會主義文化,增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
(作者系廣州市社會主義學(xué)院教授、教研室主任)
來源:廣州日報作者:崔鈺